余姚接连发现多处距今几千年的文化遗址，为什么慈溪人感到惋惜？

从1973年起，在浙江余姚相继有重大考古发现，包括1973年发掘的河姆渡遗址、2004年发掘的田螺山遗址、2019年发掘的井头山遗址、2020年发掘的施岙遗址。

7000年前，河姆渡人住上了二层“楼房”

中国长江下游地区的新石器时代文化，是在河姆渡遗址首先发现的，年代约为公元前5000-3300年。河姆渡遗址的发现，改写了中华文明摇篮只在黄河流域的史观，证明了早在7000年前，长江下游已经有了比较进步的原始文化，是中华民族文化的发祥地之一。

河姆图遗址环境图

河姆渡人首创榫卯结点的技术。他们住的房子是木结构的架空底层“楼房”，木构件连接处采用榫头和卯口工艺技术。这是中国现已发现的古代木构建筑中最早的榫卯。他们睡在二楼里，不怕日晒雨淋。

河姆渡遗址干栏式建筑复原图

河姆渡人已经能吃上籼米和粳米饭。他们种植籼稻和粳稻，可能一年两季收获。这就填补了我国考古历史上新石器时代“有粳无籼”的空白。而且河姆渡人栽培水稻的历史，比印度发现最早的水稻还早了3000余年。

河姆渡人具有先进的雕刻艺术。出土的陶器上有雕刻和堆塑的动植物图案，有陶塑的猪、羊、人头等，有骨雕和象牙雕作品，还有至今仍能吹出乐曲的骨哨。

1982年，国务院公布河姆渡遗址为全国重点文物保护单位。

河姆渡出土刻猪图案的陶钵

7000年前，田螺山人驯化了野鹅

田螺山遗址的年代距今约为5500--7000年，是迄今为止在河姆渡文化区域中，地面环境保存最好、地下遗存比较完整的史前村落遗址。这一重大发现，表明了新石器时代，这里的文化聚落形态已经形成。

田螺山人的干栏式建筑依山傍水，他们营造房子的建筑基础，采用了厚薄不一的垫木板，在木板上面立木柱，其技术水平超过了河姆渡人的干栏式建筑。田螺山人还建造了一座埠头，便于捕鱼舟停靠。

田螺山遗址建筑遗迹

田螺山人吃的食物已经很丰富。吃的植物中除稻米外，还有芡实、菱角、酸枣、薏米、蕨菜等；吃的动物有狗肉、牛肉、鹿肉、金枪鱼等。

田螺山出土的金枪鱼骨

田螺山人还是世界上最早将大雁驯化成了圈养鹅的。遗址中发现了232块鹅骨头，其中4块来自8至16周龄的幼鹅骨骼，这些幼鹅（大雁）没有远距离飞行的能力，应该是人工驯养的。为此中、日考古学者最近联名撰写了研究论文，在《美国国家科学院院刊》上发表，认为田螺山在约7000年前，就已有了世界上最早被人工圈养驯化了的鹅。

2013年，国务院公布田螺山遗址为全国重点文物保护单位。

田螺山出土兽骨雕刻骨笄，用作头饰

8000年前井头山人吃上了海鲜大餐

2019年发掘的井头山遗址，发现了成吨的海生贝壳，是迄今为止中国东南沿海发现的埋藏最深、年代最早的海岸贝丘遗址，距今约8300年-7800年，早于河姆渡文化1000年左右。它对研究中国海洋文化发源具有重大学术价值。

井头山遗址贝壳层

井头山人生活在海边，以渔猎为主。海里的鱼类和贝类是他们的主要食物。他们特别爱吃牡蛎、蛏子、毛蚶、蛤蜊、蛏子、海螺等海生贝类，并用这些贝壳打磨成精美的装饰用品。他们还能吃上少量的稻米饭，麻栎果和橡子果也是他们的主食之一。

田螺山出土的海产品

井头山人也许是世界上最早的漆匠。他们往木器上涂上了发明的人工漆，这是迄今为止发现的中国最早的漆器，显示了他们当时的高科技漆器工艺水平。

井头山出土的漆器

井头山人使用了世界上最早的木碗。木碗落在海水中不会沉没，而陶器类碗盆则不行。木碗的诞生，标志着井头山人进入了海洋。当初河姆渡遗址中曾出土了一只木胎漆碗，距今约6300年，而这只木碗距今8300左右，比河姆渡木胎漆碗早了2000年。

井头山遗址入选2020年度全国十大考古新发现。

井头山出土的木碗

4000年前，施岙人发明了“井”字形水田结构

2020年发掘的施岙遗址，是目前世界上发现的面积最大、年代最早、文化系列最完整、证据最充分的古稻田遗迹，发掘区周围古稻田总面积约达90万平方米。施岙遗址年代距今6700年到4500年，从河姆渡文化早期延续到良渚文化时期。

施岙遗址古稻田示意图

施岙人开始大面积种植水稻。他们修筑了1-4米宽的田埂，将稻田分隔成“井”字形结构。这种大规模的“井”字形水田结构，目前全国范围内仅见，也是现在水稻田结构的源头。同时他们在田埂中间设置了排水口，并与河道、沟渠连接，形成完善的稻田灌溉系统。

施岙遗址古稻田道路系统

施岙人用石犁耕地，用石刀清除杂草，还将木头和竹子铺垫在田埂上，以防行走滑溜。其中铺垫在道路中的一段距今约4900年的残缺独木舟，是宁波地区发现的最早一艘独木舟，也是浙江境内发现的第三艘史前独木舟。

施岙遗址出土的残独木舟

施岙人大面积种植水稻、发明大规模“井”字形水田结构，表明了长江下游史前发达的湿地稻作农业经济和农业生产技术，是对中华文明的演进的巨大贡献。

施岙遗址入围2021年度全国十大考古新发现终评项目。

施岙遗址的土壤，从里面筛选出来稻壳、砻糠尾巴和杂草、

为什么慈溪人认为上述文化遗址本来在慈溪地界，不是余姚的呢?

许多慈溪当地人感到郁闷，具有全国重大考古发现的这几处文化遗址，明明是在慈溪地界上，什么时候跑到余姚去了？这就需要了解一下有关的历史。

先来看看这几处文化遗址的地理位置。

河姆渡遗址位于今天的浙江省余姚县罗江乡河姆渡村；田螺山遗址位于余姚市三七市镇相岙村村口；井头山遗址位于余姚市三七市镇井头村；施岙遗址位于余姚三七市镇施岙自然村。

从地理位置上看，它们都在余姚市的东南方，而且巧的是，这几处遗址几乎挨在一起，特别是田螺山遗址与施岙遗址，是隔壁邻居，集中在相岙村。井头山遗址东距田螺山遗址约2公里，南距河姆渡遗址约8公里。前3处遗址都在三七市镇范围内。

历史上这几处文化遗址所在地归属

河姆渡遗址所在的罗江，又称芦江，东与今天的宁波市江北区乍浦村相连。罗江古属句章县（治地在今慈城城山渡）、慈溪县，有“句章旧地文献邑邦，芦江古邨东南佳景”之美称。宋代时，罗江为“慈南名乡”，明清时，罗江市集为慈溪“南乡六市”之一。

田螺山遗址与施岙遗址所在的三七市镇，同样东接今宁波市江北区慈城镇，南至余姚二六市村，西接原官桥村。而原官桥村再向西，便是井头山遗址所在的井头村。

三七市镇旧称金川，古属句章，唐开元廿六年(738)慈溪正式建县后，为金川乡。宋元明清，境域时有变动，但今三七市镇属金川乡始终未改变。

三七市镇以集市而得名。光绪《慈溪县志》记载“三七市，县西二十五里，月逢三、五、七、十市，故名”。

如果再细致一些，相岙村最早不归属于三七市镇，而在原二六市乡辖区内。旧时相岙村属慈溪县二六市镇十、十一保。施岙自然村原叫东施岙，于2001年与相岙村合并。二六市因农历逢二、四、六、九市集，故名二六市，此名一直延续至今。1986年，三七市撤乡建镇。1992年，二六市乡并入三七市镇，成为一个村了。

二六市村和相岙村与今宁波江北区慈城镇紧紧相连。井头村现为二六市村的自然村。

可见，上述几处文化遗址实际上连成一片的，都在余姚市的东南方。历史上，这块地方属慈溪县管辖。

1954年前两县区域的划分地图

慈溪县，秦时为句章县，句章县政府所在地在今天的宁波慈城城山渡。

隋文帝时，将鄞县、鄮县、余姚撤销，皆并入大句章县。

唐开元二十六年（738年），慈溪县正式建县，县衙门在今宁波市江北区慈城镇内。

慈溪的名称，与东汉董黯“母慈子孝”的故事有关。“东汉董黯，句章人，以孝闻。母病思饮大隐溪水，黯不避寒暑，日跋涉以致。后迁家溪畔，侍母更勤，母病竟愈。人仰其德，咸称该溪为慈溪。唐开元邑始建县时，遂名曰慈溪。”

为什么这块地方原属于慈溪县管辖，却怎么会跑到余姚去了呢？这是因为到1954年，慈溪、余姚的行政区划进行了一次大调整。

1954年10月，宁波专员公署《关于划建棉区县和机场特区及调整余姚、慈溪、镇海县界草案》，余姚县与慈溪县调整县界。余姚县大沽塘以北产棉区整体划给慈溪县，包括逍林区15个乡镇、浒山区16个乡镇、周朝区17个乡镇、周巷区5个乡镇、临山区4个乡镇、泗门区8个乡镇等共65个乡镇。慈溪县南部稻区、山区划给余姚县，包括城关区（慈城镇）10个乡镇、庄桥区2个乡镇、丈亭区9个乡镇、陆埠区12个乡镇、云山区9个乡镇等共42个乡镇。后来在1956年、1960年、1979年又分别作了局部调整。

那次调整，就将原在慈溪地界上的河姆渡、田螺山、井头山、施岙，还有鲻山等具全国影响的文化遗址一括子调整划到余姚去了，弄得现在不少慈溪人心里总不是滋味。而余姚人则调侃说，余姚已经有了像王阳明、黄宗羲这样的历史文化名人，才不稀罕那些古遗迹呢。

不过，文化遗迹也好，文化名人也好，都是属于中国的，是中华文明历史的重要组成部分，作为当地人，更是值得自豪的！